1998年大学毕业，背着行囊，坐着火车，我从家乡陕西千里迢迢来到刚刚直辖的重庆。那时正值三峡文物保护工作启动，我全程参与了三峡考古发掘管理工作。十年风雨，乘车坐船，爬坡下坎，我走遍了三峡各个考古工地，其中包括开州余家坝遗址。简陋的考古工地散发着文人的书香，残破神秘的文物讲述着埋藏千年的历史故事，昏暗灯光下，我与泥土未干的文物有了亲密接触。余家坝遗址出土的青铜兵器深深吸引着我，若隐若现的青铜纹饰带给我无限的想像空间。再回西北大学攻读博士，我毫不犹豫地选择了余家坝遗址出土的青铜兵器作为研究对象。前两年，作为开州博物馆青铜文物保护负责人，我再次和余家坝遗址出土文物美好相遇。这一次，我告诉自己：不疾不徐，好好把握自己和余家坝遗址20年的不解缘分。

据村民回忆，在20世纪70年代取土烧砖瓦时，挖出的青铜器被送到废品收购站。20世纪80年代，开县文物管理所发现该遗址。1992年，四川省文物考古研究所确认其为一处战国时期的遗址。1994年，三峡文物保护规划启动，山东大学对余家坝遗址进行了小面积发掘，发现战国时期墓葬3座。

三峡文物保护工作正式启动后，山东大学支援重庆三峡文物保护工作。2000至2006年，栾丰实教授领队，带领一拨又一拨师生8进余家坝工地，发掘面积近3万平方米，发掘墓葬264座，其中绝大部分为战国时期的竖穴土坑墓，出土文物1500余件，包括青铜器600余件（图二为87号墓随葬器物组合）。

浅浮雕是巴式虎纹戈的主要艺术表现形式，系青铜翻模范铸而成。青铜是铜锡铅合金，易于熔铸加工各种带有浮雕效果的纹饰造型。具体做法是先在模上制作出虎纹，然后翻在外范上，将铜液浇铸在形腔中冷却后形成带有浅浮雕效果的虎纹巴式戈（见图五）。

中国古代常常用老虎凶猛威武的形象来形容勇猛抗敌的战士，如虎贲和虎将。《尚书·牧誓·序》曾记载：“戎车三百两，虎贲三百人，与受(纣)战于牧野，作牧誓。”虎贲作为骁勇善战的勇士，是军队的尖兵。虎纹则充分体现了巴人虎崇拜的思想，是其尚武精神的意识凝聚。

余家坝遗址出土青铜戈的虎纹采用了抽象艺术手法，刻画了老虎的眼、鼻、耳、牙、舌、翼、爪等细节特征（见图六），利用抽象化的身体细节部分组合成完整的老虎形象，如怒目圆睁的虎眼，巨大尖利的獠牙、钳形虎爪、竖立的虎耳和带刺的虎舌等等，反映出巴人对虎纹刻画的细致和全面。

青铜戈虎的造型突出了老虎嗜血凶猛的形象。常见的虎纹形象是一只张开血盆大口正对戈锋的老虎，戈锋宛如从老虎口中吐出，而老虎吐着卷曲的虎舌（或者带刺的虎舌）似乎表现出一种希冀舔舐人血的期待（见图七、八）。当巴族战士用带有虎纹的武器刺杀敌人时，他们相信敌人的鲜血会顺着锋利刃尖流进“虎神口中”，以期用敌人的鲜血献祭祖先神灵。

诸如老虎威慑的眼睛、尖利的牙齿、锋利的爪子等虎纹细节寓意老虎拥有超动物习性，这是巴人崇虎的基础。虎翼造型象征一个具有超自然能力的神虎，此造型与虎纹细节组合在一起，就形成了一个凶猛无比的神虎形象，不仅能够护佑巴族战士，还可以赐以巴族战士如虎般的威武气势、敏锐感觉、敏捷行动和凶猛战斗力等。（见图九）

参考文献

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文稿：杨小刚