《长江万里图》局部，上南下北，标注乐温县和张飞庙

寿桓侯宫简介

长寿桓侯宫位于重庆市长寿区凤城街道复元村詹家沱不语滩，又称张桓侯祠、张飞庙，是纪念三国时期蜀汉名将张飞的一处重要文化遗产，目前为重庆市文物保护单位。建筑整体坐南朝北，背山面江横向展开，非对称式布局，依山就势与自然环境相结合，由北至南布置在多级台地之上，主入口位于山门，山门前方为多级石梯，拾级而上至旗杆坝，坝前设石砌栏杆，正中设石级直上正殿。建筑群占地面积1185平方米，现存建筑面积815.6平方米，由正殿、横殿、慈航殿、三清殿、山门组合而成，并设有围墙进行围护，兼具明清两个时期的建筑风格。

桓侯宫建筑山门的原始形制保存较为完整，为砖石结构建筑，六柱五间三重檐，条石基础，青石板地面，面阔6.79米、通高7.87米，庑殿式屋顶下饰以青瓷碎片镶制的灰塑斗拱，山门石柱阴刻楹联：“精心壮志于今为烈，忠肝义胆振古如兹”，横批：“蜀汉正统”，左右石柱阴刻“大清咸丰七年丁巳四月念日吉旦”等字样，其上直排“桓侯宫”三个大字，石质额枋雕刻“双龙戏珠”图案，雀替雕刻祥云图案。 

长寿桓侯宫全景

寿桓侯宫历史沿革

南宋《舆地纪胜》载：“张益德行庙在涪州乐温县之西，庙宇临岷江，邑令赵焕记云，大观间于庙前得三印及珮钩，又耕者得刁斗于祠之北……象之尝至乐温庙中视刁斗及箭镞。”[5]

清《宋会要辑稿》同样记载：“蜀将张飞祠，在涪州乐温县。徽宗大观二年（1108）五月赐庙额雄威，封肃济侯。政和二年（1112）十二月加封武烈公。尝于庙前得铜印三，钩佩、环钩各一，银匣一，以为飞所佩也。”[6]

民国33年《长寿县志》记载：“吾邑桓侯祠，原在今河街镇西乡阁，俗称“西街角”。前临大江，自移城后，始迁不语滩岸上。石碑湮没泥沙。前清末叶，因修街道，在泥土中掘出，书法遒劲，碑横断，字迹毫未漫漶。现存文昌宫。”[7]该记载中掘出的“石碑”现已不存，幸碑文记载于县志：

《西乡侯碑记》

岷山 张楚民

蜀西乡侯张翼德祠，在涪州乐温涂暨之南，负冈俯江，丛木蔚茂，舟人往来，敬祀羊豕，鼓萧管籥，日有事于祠内。侯没仅千岁，神威凛然未亡。至今尤为中人敬惮。按侯以武力佐先祖得蜀，号万人敌，其天资爱敬君子而恶小人。余尝考其人论其世，方战争破裂，智者以诈相倾，勇者以方相暴。侯于是时，以勇闻天下，乃独爱君子，其贤于人远矣，使之不戕其身而位于庙堂，推其好恶之心，必能糺逖小人，和辑君子，而继孔明之志。其或谓侯以武显而使之辅相人主，不亦过乎？盖尝观楚汉扰攘之季，而高祖定天下，曹参战功居第一，及其相齐也，能延盖公，师其道德，入继萧相国，卒能以清净治民，号称贤相，况区区蜀国而行侯之志乎！甲申岁五月，余赴巴陵，水方悍激，过祠下而祷焉，旋以吉卜，献顾欲为文，以识侯之志未暇也，已而若有感焉，故序其崖略于祠，庶乎识者辨之。

圣宋崇宁四年乙酉二月二十记。

注：张楚民，四川郫县人，北宋著名文学家张俞之子，北宋元丰年间进士，官至正奉大夫。[8]碑文中“甲申岁五月”，应为北宋崇宁三年（1104）。 

长寿桓侯宫山门

曾任宋代乐温县令的安刚中也有一篇《桓侯祠碑记》留存：

《桓侯祠碑记》[9]

宋 安刚中

汉自建安以来，王纲废弛，神鼎虚覆，奸雄觑衅，实生豕心。本初、孟德之徒，磨牙砺吻，血视生灵，期于吞噬，不留遗臭。玄德慷慨为国，志在拯援，一时豪杰，狥义风起，相与提挈，共成大事。诸葛、关、张，实为之最，凛冽威风，万夫之雄！荆州之役，群盗鼎沸，公为后拒，毕力尽死，以抗群丑，奋髯张目，横戈一叱，蛇豕异类，褫魄逃遁。虞渊之日，复耀西南，系公之功！今千岁英灵之气，森耸如在，庙食百世，在社固宜。乐温之山，下瞰大江，公之神爽，实兹寓焉。自古迄今，常载祀典。舟行上下，与彼士民，奔走奉事，罔不虔至。九谷嘉生，连被原隰，船楫王湾，安流无恙，阴相之功，在国与民。天朝累封，进爵为王。惟是庙宇，兴建岁久，行廊烂颓，往来咨嗟，力莫能振，郡守李公，向着趋朝，祇谒祠下，再拜祈祷，厥应如响。至郡未几，首议修缮，自捐金帛，众趋成之。功费虽多，了不病民，撤去卑陋，增饰轮奂，开展地基，比旧加倍，是役也议兴于庚午之冬，落成于辛未之春。惟公既有以利其民矣，又有以奉其神，民和神安福，禄来宜行，将以是贺公，刚中忝吏是役，知之为详，敢具以记。

注：安刚中，合州人（今重庆合川人），北宋绍兴年间进士，曾任长寿县令。[10]安刚中为绍兴年间进士，撰写《桓侯祠碑记》年代也应在绍兴年间，《碑记》有“兴于庚午之冬，落成于辛未之春”的记载，绍兴二十年刚好是庚午年，推测维修桓侯祠年代应在绍兴二十年（1150）。

明成化《重庆府志·长寿县卷》在记载长寿张飞庙的同时，记载了另一座“在县东七里”的“雄威庙”[11]。清康熙五十三年《长寿县志》记载更为详细：“张桓侯祠，治西一里，宋大观中县人于祠前得三印及佩钩，刁斗上镌侯名。旧志、《蜀道驿程记》俱载此。”“雄威庙亦祀桓侯，治东五里，宋徽宗大观元年闰十月赐庙额，明正统庚申年重修，在不语滩之上。明季流贼张献忠过此，江水沸溢，舟不能上，贼诣庙拜祷，立誓不妄杀一人，舟始进。全蜀尽遭屠毒而邑中得无恙者，皆侯之赐也，侯真好生矣哉。康熙四十九年，知县石如金重建。”[12]清光绪元年《长寿县志》记载基本相同，补充了“明正统时，知县何聪、主簿何恕移建县东不语滩”。

由此可见，长寿桓侯宫历经两个阶段，第一阶段是始建时期，根据张楚民《西乡侯碑记》，长寿桓侯宫至迟于北宋崇宁三年（1104）即已存在。绍兴二十年（1150），郡守李公拜谒张桓侯庙时，见庙宇“行廊烂颓”，于是倡议吏民乡绅捐金帛，在原有的基础上进行扩建和维修，当时地址在长寿城西河街西乡阁长江岸边（今长寿区凤城街道河街一带），现已无存。第二阶段是迁建时期，明代正统庚申年（1440），移建于东八里不语滩岸边的雄威庙，即现址，康熙四十九年（1710）进行了维修，根据现存建筑山门题刻，清代咸丰七年（1857）进行了改扩建。

清乾隆二年“桓侯不语滩”题刻及栈道遗址

关于长寿桓侯宫的营造原因，在现址南侧长江岸边崖壁上，留存有古代栈道遗址以及清代乾隆二年“桓侯不语滩”题刻，清光绪《长寿县志》载：“桓侯滩，一名不语滩，在县东八里。蜀汉先主攻刘璋，桓侯溯流而上，驻兵于此，后人因立庙祀之。”[13]南宋《舆地纪胜》载：“阳关，距乐温县五里，江口狭处有栈道，遗俗传以为张王战地，其上屯戍旧基存焉。”[14]《华阳国志·巴志》载：“巴楚数相攻伐，故置捍关、阳关及沔关。”[15]唐《括地志》载：“阳关，今涪州永安县[16]治阳关城也。”[17]北宋《太平寰宇记》载：“自涪州界阳关移理属之。”[18]根据以上记载，巴楚“阳关”的位置，应在今长寿区南侧黄草峡，张飞曾于此驻军，后世因此建造桓侯宫以示纪念。结合宋代大观年间在桓侯宫周边出土印章、珮钩、刁斗[19]以及箭镞等物，且王象之亲自到现场考察，见过出土之物，进一步佐证张飞于阳关（黄草峡）不语滩驻军的史实。

长寿桓侯宫面朝长江与长寿城区

长寿桓侯宫功能的转变

从蜀汉时期的追思封谥开始，张飞作为勇武的象征被诸多武将崇拜。两宋时期，中央政府对张飞的封赐增多，如宋徽宗大观二年（1108）赐庙额“雄威”，政和二年（1112）加封“武烈公”，这些封赐标志着皇权领导下的神明祭祀体系的形成。长寿桓侯宫最初的功能是官方修建的祠庙性质的祭祀场所，因此多有官员和文人修葺作记，此时的张飞仍属于祭祀中的“人”。随着明代迁往“不语滩”新址，长寿桓侯宫被赋予了战乱时保佑邑民安全，和平时保佑风调雨顺等意义，这一时期，长寿桓侯宫的纪念性慢慢淡化，神圣性渐渐增强，张飞的形象已经逐步转向了“神”，祭祀场所也向宗教场所转化，直至作为道教活动场所。随着社会经济发展，在长江国家文化公园建设的背景下，作为川渝地区重要的三国文化遗产，长寿桓侯宫成为极具开发价值的文化旅游资源。

图文：张七昌