安定桥碑位于陕西省汉中市镇巴县泾洋街道晒旗坝村，小地名为小河嘴，处于两山一峡谷之间，G210国道东侧，西距泾洋河约200米，南距镇巴县城约5公里。横跨小河子河，呈东南-西北走向，桥南接小洋至晒旗坝村的公路，桥北为机耕道。中心地理坐标：N：32°34′32.85″E：107°52′42.01″，海拔687米（图一）。

图一 安定桥位置示意图

该桥为一单孔石拱桥，由条石拱券而成，桥面平，两侧设有单层石质护栏。桥面长9.6、宽2.7米，拱跨7.4、拱高6.0米，桥面距水面高6.8米（图二）。该桥名为“安定桥”，取其平安、长久之意。据口述史调查桥碑原位于桥南侧崖壁之上，后因道路施工迁移至桥北，石碑迁移过程中有断裂，后于碑身两侧用混凝土和石块加固。该石碑平面呈平顶折角长方形，正面磨光，两侧、顶部及背面均较粗糙。高1.75、宽0.96、厚0.12米。碑文为阴刻楷书竖行，共29列，字体清晰，碑文均可识读。

图二 安定桥航拍照

二、碑文考释及相关问题讨论

该碑为一通清代晚期的架桥修路功德碑，其中信息涉及到清晚期定远厅（今镇巴县）一些重要的历史人物，反映出定远通西乡的古道变迁，也是清代纳捐制度的真实写照。结合蓝勇先生提出的历史地理考察的四大视阈：“历史文献、民间记忆、历史器景、现实环境”[1]，对桥碑内容进行一些粗浅的讨论（图三）。

碑文释读如下（标点为笔者所加，“/”表示换行，“□”表示无法辨识，空格表示原无字）：

特□府属漢中定遠撫民府加五級紀錄十次秦/（欽）加知府銜賞戴花翎特授定遠撫民府加七級紀錄十次余/賞戴花翎儘先即補協鎮特授定遠營遊府譲勇巴圖魯陳/新修驛路橋梁，以免徒渉利遄行也。查廳地東陳家灘涉江為路，每值暴漲，行人屢瀕于危，於是籌捐經費，開鑿迤東新/道，架石為橋。光緒元年春，經始二年冬落成。凡經此道者，咸稱義舉焉。茲將捐戶姓名勒之於石，以彰休美，乃望山中義/士集資義息，俾得歲（脩）而利久遠，則溺患永除，造福更無量矣，並記數語用勸紳民。/□計開捐用數目列后。/秦大老爺  發康安儒李含輝各捐錢乙百串。/延大老爺  助錢十串。/余大老爺  發修蒿坪寺至栓馬嶺止工價錢乙百乙十五串。/定遠營遊府陳  助錢二串。/儒學正堂石  助錢乙串。/城守營部廳姚  助錢乙串。/

八隊 助錢乙串。/

紳粮鋪戶房班。/

··· ···

··· ···

··· ···

自小河子口起，至栓馬嶺止，修路架橋共用工價等項錢六百乙十乙串八百八十五文，內除官發（資）助五百乙十二串四百文外，/尚不敷錢九十九串四百八十五文。首事僧印善助錢十二串八十五文，張東岱助錢三十七串八百文，龔守義助錢五十串、石灰乙/窯，以資完竣臚列登明。/

首人 龔守義並書丹 張東岱 僧印善 王啟文 蔡永成  仝經理。/

光緒五年八月 吉日  立石。/

图三 安定桥碑拓片（许高明拓）

（一）相关人物考

碑文中涉及到秦、余、陈等定远厅官员，以及首事人印善和一众乡绅。其中 “秦大老爷”指秦毓麟，江苏江宁县曾生，光绪元年（1975年）至二年任定远同知，在任期间大兴义学，颁布书院章程，筹措常平仓谷五千石，使光绪三年饥旱得济[2]。“陈大老爷”指简池坝巡检陈庆怡，浙江会稽人。清嘉庆十六年(1811年)，任留坝厅安山驿丞，兼司狱。道光九年(1829年)著《留坝厅志略》七卷，并著诗文颂留坝景致，载于《留坝厅志》中多篇。道光十一年(1831年)后调任定远厅简池坝巡检。善工诗文，在《留坝厅志》和《定远厅志》中留存多篇[3]。

“余大老爷”指余修凤，湖南平江县监生，光绪三年（1877年）八月任定远厅同知。余修凤在任期间，勇于任事，几兴开道、建桥[4]。清光绪三年，余修凤到任不久，就同原任定远厅同知秦毓麒商议，自捐并动员绅民101人募捐修建城北长滩河(今小河子)石拱桥，即“安定桥”。同年，余修凤带人由西乡县之杨家河(今为镇巴县辖)经桃园子进入定远厅境内之石窑坪，过贺家山、拴马岭、蒿坪寺、二郎滩，顺长滩河抵洋河一线视察。认为此线度山之阳必可开道，能避沿洋河半行溪涧之苦，而利行人。余修凤随将开修厅北道路打算与同僚议定后，倡众捐钱数百缗，沿途民众数百人踊跃参加，由小渡坝至杨家河一律开修，新道建成后，往来行人及商贾同歌缔造之功。清光绪四年，余修凤批准宣化里渔渡坝李世英等人关于“凿修高脚洞石路“的请示，除拨一部分公款外，令渔渡、盐场、坪落各地富户量力资助，共筹款六百余缗，将厅南秦蜀要道之高脚洞(现大毛垭前)两边石壁进行凿修，一溪中流、步江为路的二里鸟道凿修为坦途，并在虚陷处安装了铁链环以保安全。经实地踏查，高脚硐仍保存有数段当年开凿的碥道。

“首事僧印善”指周子垭至宝塔的墓主人印善老和尚，俗名周洵克。至宝塔位于陕西省汉中市镇巴县陈家滩乡二郎滩村庙垭组，地处一山坡之上，背山面田（图四）。西北侧原有一寺庙名清净寺，始建于明代，现已倾毁，四周仅存3座僧人石塔墓。该石塔为密檐式六角形石塔，现为陕西省文物保护单位，据至宝塔碑文可考其生平。

碑文释读如下（标点为笔者所加，“/”表示换行，空格表示原无字）：

圆寂恩师上印下善老和尚覺靈之塔/書云：德無常師，主善為師。誠以師道立，而後有善人也。善人興，/後見師道也。儒教有然，即佛教亦無不宜然。城隍廟主持戒僧/若周師印善者，循其名而核之洵克，副其實矣。周師生自西鄉縣/百沔峽，年十六不飲酒、不茹葷，已有淡泊自甘之志。道光二十二/年，南遊班城，慕 佛氏之清淨，心嚮往之，於二十六年拜在  城/隍廟戒僧張師月昇們下，薙髮為僧，主持  禹王宮，雖無常輸，而/日以灌園為香火資，亦其素所甘心者也。時徐師方募修下河道/路，周師左右劻勷，不辭勞瘁，當時以興有功焉。自徐師圓寂，周師/於咸豐七年接應  城隍廟主持，兼管周子埡、禹王宮、正教/寺、呂祖、龍王等廟，目睹各處廟貌傾圯，神像圯毀，不忍坐視，/於是連年募化，幾番補脩，迄今數十餘年雖在在巍煥，依然建徐/師未竟之功，創  隍廟未有之業，非所謂釋教中之善人乎！吾故/曰周師而曰印善，循其名而核之洵克，副其實矣。生於嘉慶二十/二年丁毋相五月二十一日寅時，歿於光緒七年又七月十六日未時，/享年六十有五。擇於光緒八年二月初四日午時葬於周子埡寶塔。/  

甲山庚向 班城錦星照表          候銓訓導文生俗弟子景運*敬書。/

徒普 正修 智盛  禮順  霞壽。/

光緒五年歲次已卯仲冬吉日敬立。/

据碑文可知，印善老和尚，西乡白沔峡人，生于嘉庆二十二年，殁于光绪七年，享年六十五。接替徐师为定远城隍庙主持，兼任管理周子垭、禹王宫等庙宇，在任期间，四处奔走募化，修复多处寺庙宫观，其中特别是协助徐师“募修下河道路”，不辞辛劳，作出重要贡献。结合安定桥碑文所载，其所修之路应指“小河子—温水峡—蒿坪寺—栓马岭”古道，也是清代晚期定远通西乡的“驿路”。

图四 至宝塔正视照

（二）新修驿路考

下面依据文献、口述史及实地踏查对镇巴杨家河段古道的变迁略作讨论。

安定桥碑文载光绪元年至二年秦毓麟、余修凤等人“查廳地東陳家灘涉江為路”，后“新修驛路橋梁，以免徒渉利遄行也”“開鑿迤東新道，架石為橋”，新修驿路“自小河子口起，至栓馬嶺止”。“新修驿路”指《定远厅志·艺文志》《新开厅北驿路记》中所载“小豆坝至杨家河”古道[5]（图五），光绪初年修建安定桥，同时整治“厅北驿路”，由长滩河（今小河子）—温水峡—蒿坪寺（今蒿坪子）—打更坝—杨家河，则可绕行陈家滩，“免徒渉利遄行”而“溺患永除”。经实地踏查，目前由小河子—温水峡—蒿坪寺—打更坝还存在一条土路，可绕行陈家滩达杨家河，是清代晚期开通的“驿路”无疑。

按《三省边防备览·道路考上》载西乡至定远“又东南，三十里堰口，六十里司上，三十里面子山，三十里杨家河，三十里栓马岭，三十里入定远厅界陈家滩，三十里定远厅，共计二百四十里，石径山沟，夏涨冬冰，极为崎岖。”[6]可知清晚期以前，定远通西乡的驿路则必由陈家滩过栓马岭、至杨家河可达西乡。多是以河为道，涉江为路。陈家滩段古道，处于大巴山腹地，两山峡谷之间，泾洋河自南向北穿流而过，山高谷深，地势险峻，河流湍急，通行困难，但历来是定远（今镇巴）通西乡的要路。陈庆怡《过拉溪沟鹰嘴岩羊鼻梁燕翅碥诸处》[7]一文中曾感叹陈家滩羊鼻梁旧路之险峻，“路径大如掌”“鬼斧凿何年”。该段古道受山形地势之限制，只能以河为道，每年夏秋季泾洋河汛期河水暴涨，往来通行困难。按陈庆怡《洋河夜涨》一诗“去郭二十里，即古青洋关，炎夏五六月，溪水漾潺潺，会当夜风吹，独浪拍如山，为拯逆旅忧，舟楫济时艰。”[8]可知泾洋河涨停不定，严重影响陆路通行，且古道维护成本较高，而当时水路已成为重要的交通补充。受自然因素影响，该段古道虽屡遭破坏，但也曾多次维修。按《定远厅志•艺文志》《倡修羊鼻梁路记》载清咸丰三年，定远乡绅唐祖友曾捐资筹修“自打更起，亘羊鼻梁，过陈家滩至学堂坝，历四十余里”的古道[9]。

按《定远厅志•艺文志》《凿修温水峡石路记》载“厅治北三十里，有镇市曰陈家滩，去市二里许为潘家山，下为温水峡，通黄牛溪、杨家河、赴西邑大道”。[10]咸丰十三年，唐祖友集资首次凿修了“温水峡—打更坝”古道，一时间“往来行人不复有跋山涉水之难矣。” 清光绪年间定远同知余修凤在此基础上筹建了“小河子—温水峡—蒿坪寺—打更坝”古道，由小河子口，沿小河沟（长滩河）向东北，过王家梁，走温水峡谷地，过蒿坪子（即蒿坪寺），再沿山谷折向西可至打更坝与旧路合。该段古道位于“陈家滩羊鼻梁”旧路的东侧，绕行陈家滩，虽路程略远，但两山间谷地较为开阔，地形较为平坦，起伏较小，且受山洪或河流季节性暴涨的影响较小，四时皆可通行，更为安全、畅通。

图五 光绪《定远厅志·艺文志》卷二十五《新开厅北驿路记》

三、余论

安定桥碑文中还涉及到秦毓麟、余修凤、陈庆怡等定远厅官员的职衔问题，“漢中定遠撫民府加五級紀錄十次秦、（欽）加知府銜賞戴花翎特授定遠撫民府加七級紀錄十次余、賞戴花翎儘先即補協鎮特授定遠營遊府譲勇巴圖魯陳。”是清代“捐纳制度”的反映。捐纳制度即“官吏捐加级、封典；平面捐职衔；生员捐贡生监生”[11]。以资财为官，始于秦代，以后各朝代均有延续，开捐仅为权宜之计，且多加限制。清代以后，捐纳逐渐形成制度，成为科举制度的重要补充。碑文中“加五级”“纪录十次”“加七级”“纪录十次”“赏戴花翎”应是余修凤等人捐纳所获的职衔[12]，在川渝地区的清墓上也多有体现，反映出清代晚期捐纳已蔚然成风。

捐纳制度通常是纳济赈灾或以捐代赈，一定程度上缓解了财政压力。捐纳即开成为常态，造成严重的冗官、冗员，而大量卖官鬻爵获得的仅是职衔而无实缺，纳捐者也仅是为获得虚名而已，长此以往终是饮鸩止渴，舍本求利，导致吏治腐败，最终威胁了清政府自身的统治。

安定桥是清代晚期连接定远—西乡的关键性节点，不仅是两地货物、人员往来的必经之地，也是川陕间经济、文化交流的重要桥梁。其碑文记述了秦、余、印善和尚等人修桥铺路的史实，可与文献、文物遗迹相互印证，补正历史之不足，使区域历史人物故事更加鲜活。碑文所载新修“驿路”，对于研究陈家滩段古道的变迁具有重要的价值。

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[1] 蓝勇：《中国古代空间认知虚拟性与区位重构———以金牛道川陕交界段路线体系变迁为中心》，《中国历史地理论丛》第36卷第4辑。

[2] 镇巴县交通志编委会编《镇巴县交通志》，汉中大龙广告印务有限公司，2001年12月，第153页。

[3] 镇巴县交通志编委会编《镇巴县交通志》，汉中大龙广告印务有限公司，2001年12月，第153页。

[4] 镇巴县交通志编委会编《镇巴县交通志》，汉中大龙广告印务有限公司，2001年12月，第153页。

[5]〔清〕余修凤等编《定远厅志·艺文志》卷二十五《新开厅北驿路记》，光绪五年刊本。

[6]〔清〕严如熠编《三省边防备览》卷二《道路考上》，道光庚寅年重刊本。

[7]〔清〕余修凤等编《定远厅志·艺文志》卷二十六《过拉溪沟鹰嘴岩羊鼻梁燕翅碥诸处》，光绪五年刊本。

[8]〔清〕余修凤等编《定远厅志·艺文志》卷二十六《洋河夜涨》，光绪五年刊本。

[9]〔清〕余修凤等编《定远厅志·艺文志》卷二十五《倡修羊鼻梁路记》，光绪五年刊本。

[10]〔清〕余修凤等编《定远厅志·艺文志》卷二十五《凿修温水峡石路记》，光绪五年刊本。

[11] 梁严冰、刘蓉：《清代的捐纳制度》，《历史教学》1996年第9期；闫子琦：《从清代捐官执照看清代纳捐制度》，《中原文物》2015年第4期。

[12] 加级、记录，清代称为“议叙”。按《清会典·吏部》卷十一载：“凡议叙之法二，一曰记录(其等三记以次，有记录一次，记录二次，记录三次之别)；二曰加级，其等三 (记以级，有加一级、加二级、加三级之别)，合之其等十有二。”（感谢卢烈炎在文章撰写中提供的指导）

图文：蒋航昌