2024年7月，为贯彻落实习近平总书记要求扎实开展党纪学习教育的号召，加强新时代廉洁文化建设，重庆市文物考古研究院依托院藏文物策划设计的图片展《廉风自古来，清白传千秋——重庆出土文物中的廉洁文化》正式开展。让我们一起走进展览，感受清风廉韵的熏陶，将廉洁的种子植入心田。

该展览以重庆地区出土文物中提取的八个廉洁元素为主线，辅以与之相关的八个廉洁奉公的代表性人物的廉政事迹和相关文物图片向大众展示先人对廉洁精神的坚守与落实。通过短小精悍的图片展，将清风廉韵传承到今人心间和言行中。

展览简介

 

展览封面

“廉”字最初指堂屋与台基边缘之间的狭窄地带，后引申其棱角、平整、狭促之义，成为清俭、刚直的代指。早在春秋战国时期，“廉洁”“廉政”便已广泛使用，《晏子春秋》说“廉者，政之本也”，《吕氏春秋》认为：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”。自古以来，廉的内涵便一直根植在中国人的血脉文化里，廉的各种符号与象征，也刻画进了代代相传的文物之中。在重庆这片热土上，廉洁文化源远流长，深入人心，相关的文物也如天上的星辰般，从古至今熠熠闪烁。请一起感受重庆出土文物里的清廉风骨，从历史文化中汲取清正廉洁的力量，让清廉风骨永驻心中。

展览现场照

镜鉴正身

 

“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”从古至今，照面饰容的铜镜由于能直接映照人物的面目，一直被寓以自省、省察或对照之意，古人常以镜鉴引喻人事，也把铜镜之用比作重要的廉正之行，期望为官者以历史、以他人为镜鉴，廉洁奉公。又因镜子照彻万物，洞察秋毫无所遁形，所以又以“明鉴万里”“明镜高悬”象征主政者明察真伪是非的能力和公正廉明的品德。

西汉·昭明铜镜

 

西汉·日光铜镜

 

东汉·七乳五灵铜镜

 

蝉鸣高洁

 

在中国传统文化中，蝉作为“至德之虫”，是极富寓意的意象存在。晋代陆云《寒蝉赋并序》中论蝉有“文、清、廉、俭、信”五德：“含气饮露，则其清也。黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也。……君子则其操，可以事君，可以立身。”自古以来，蝉便以其“高枝独处，鸣声悠远”“出尘不染，饮露餐风”的品性，成为清高廉洁形象的象征及重要的廉洁符号，在诗句里、文物上传递至今。

 

东汉·凤鸟纹蝉形鎏金银铜泡钉（巫山博物馆藏）

 

东汉·云纹蝉形鎏金银铜泡钉（巫山博物馆藏）

 

蜀汉·蝉形鎏金铜泡钉

 

君子爱莲

 

莲，作为花中君子，自古就与廉洁有着密切的联系。古往今来，世人爱莲皆仰慕它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清正之姿。而“莲”与“廉”同音，莲的品格又使其与“廉”同义，这种巧妙的比喻使莲花被广泛用于象征廉洁、正直和清白。古代匠人们通过多样的技法，将莲花纹大量运用于造像、藻井、杯碗壶盏等艺术、建筑、生活器物之上。宋元时期产生的“一把莲”纹饰，象征着“一把清廉”。明清装饰有莲纹的青花瓷器也以谐“清廉”之意而备受推崇。

 

 

 宋·莲瓣纹瓦当

 

 

 宋·一把莲石刻拓片

 

 

 清·缠枝莲花纹青花瓷杯

 

傲骨冰心

 

梅花以其身处逆境却傲然挺立，凌寒独放的坚韧品质，历来被赞誉为“花中之魁”，这种坚韧与高洁正代表着清廉之士洁身自好、坚守原则的精神。明代文学家冯梦龙在寿宁做知县时就曾以梅示廉，在诗中写下“老梅标冷趣，我与尔同清”之句，以高冷老梅自勉，表达自己的廉洁之志。自古以来，工匠艺术家们也将梅花设计在了他们的创作里，流传至今，仍警醒世人不忘初心，奉于廉洁。

 

明·模印月影梅花纹白瓷盘

 

 

清·折枝梅花纹青花瓷盒盖

 

 

 清至民国· 折枝梅花纹瓷杯

 

幽兰自清

 

兰通常生长在远离人群的山谷或溪流边上，喜爱绿水青山，远离污浊与喧嚣，其生性高洁，谦和淡雅。自古以来人们便把兰视为高洁、典雅和坚毅的象征。《孔子家语》就说“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。古人以兰草、兰花配君子，形成了有浓郁中华民族特色的兰文化，兰花纹、兰草纹也成为中华文化中代表廉洁的符号之一。

 

明·兰花纹青花瓷碗

 

清·窗棂兰花纹青花瓷碗

 

清·兰花纹青花瓷碗

 

黄花节香

 

菊花开于秋天，经历风霜，高风而亮节，自古便为“花中隐士”。古代文人骚客们不惜笔墨描绘菊花，将坚守清廉的节操寓于菊花的品质之中，赞其“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”、爱其“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”、羡其“从教苍狗浮云过，留得黄花晚节看。”

古人对菊花的钟爱除了写在诗歌里，也刻画在了器物之中，从汉代陶俑的簪花上，到唐朝建筑的瓦当中，从宋元白瓷的刻花里，到明清青花的杯碗中，处处留下了人们对菊花所代表的廉洁品质的向往。

 

宋·仿钧釉菊瓣纹折沿碟

 

宋·菊花纹瓦当

 

清·缠枝菊花纹青花瓷盘

 

权衡在心

 

“权”即用来衡量重量的秤锤、砝码类用具，作为度量衡器，“权”被赋予了公正、公平的象征意义，并引申到权力、权利、衡量之上。古代廉政文化以公正用权为核心，《孟子·梁惠王上》说：“权，然后知轻重，度，然后知长短。物皆然，心为甚”便是劝诫为政者在用权之时，需公正廉洁，谨慎小心。千百年来，权是征收赋税、称量财物，支付及铸造钱币等必需之物。权的用途展示了公平公正的原则，其蕴含的“秉公用权”的廉政意象也深深地镌刻在人们的心中。

东汉·铁权 

 

 

明·“永同盛生”石权（巫山博物馆藏）

 

 

 清·盐运使司较准铁权（重庆巴人博物馆藏）

 

守廉如玉

 

在中国传统文化之中，玉是多种美德的象征，古代文献中有玉具有五德、九德，甚至十一德之说。而无论是哪种说法，玉“廉而不刿、鲜而不垢”所代表的廉洁之德始终是其最鲜明的品质之一。古人比德于玉，也将对为政者洁身自好、克制有度的期望寄托于美玉之中。

 

战国·白玉双龙形佩

 

 

战国·谷纹龙形青玉佩

 

 

 战国·谷纹玉璧（巫山博物馆藏）

 

党的十八大以来，习近平总书记围绕建设廉洁文化作出一系列重要指示批示，党的二十大报告更进一步强调要“加强新时代廉洁文化建设”。2022年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，明确了加强新时代廉洁文化建设是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党的自我革命必须长期抓好的重大政治任务。而从中华优秀传统文化中萃取廉洁精神，赋予其新的时代内涵，对加强新时代廉洁文化建设具有重要的现实和实践意义。

文物无言，却是古老中华文明的亲历者、见证者、幸存者，凝聚着中华先民们的智慧与信仰，我们在看文物时，更应体会他们曾经执着坚守的精神。古人将各种廉洁符号镶嵌在器物之上，是装饰也是自省。他们大概不会想到，屋前檐上那些青砖陶瓦，案几桌旁那些日常用具，竟成了千百年后博物馆里的珍藏，而他们所尊崇的清廉风骨、廉洁品质，也应当传承到今人的心间与言行之中。

展览地址：重庆市渝中区枇杷山72号，重庆考古虚拟展示体验馆对面。

图文：张振宇 吴梦玲