铧头寨俯视图

荣威穹窿地貌的典型特征，是众多顶平壁绝的方山台地，是众多如陨石撞击之迹的地窟天坑。这些拔地而起的桌状山冈，如一座座巍峨城堡，如一间间平顶篷房。它们看似无路可上的山顶，令人好奇且充满遐想。

自唐代以来，上至官府下及百姓，利用天造地设的荣威穹窿地貌，居高临下地修筑了易守难攻的众多寨堡。这些堪称古人辛劳与智慧结晶的寨堡，如今保存较为完好的尚有近90座。

铧头寨位于威远县庆卫镇庆安村境内，海拔约800米，因山体形似犁铧，古寨居于铧头之上而得名。

距铧头寨还有半公里路程，我便在那条弯曲起伏的乡村公路上看到了它的全貌。它吸引路人的，不是那犁铧状的山形，而是半山腰一排镶嵌在绝壁上的石窟。乍看，像原始社会人类的穴居，细看，是用大条石砌成的房墙。这一排凌空的石墙长12米，正是《威远县文化志》记载的铧头寨正寨的寨墙。

我的向导是威远县的文史爱好者，他看到我有点兴奋的样子，用自豪的口吻说，荣威穹窿山地有史可考、有遗址可寻的近90座古寨里，唯有铧头寨还遗存着一座完整的炮台呢。他的一席话，令我兴致倍增。因为在四川境内的古城古寨里，尚存轮廓的古炮台已经很少见了。

狭窄的乡村公路，傍铧头寨地势最高的铧头下的悬崖而过。我们将车停在崖下，沿着一条当地人上山打柴、放羊踩出来的山路，向铧头寨顶走去。

这条依稀可辨的山路，开始是在持续的陡坡上弯来拐去，当我从最后一个陡坡冒出头时，眼前的山路平缓且笔直了。左右一看，原来前方这一段既缓且直之路，恰似在鱼的脊背之上，路两侧，是如鱼腹般的十多米高的陡壁。

在这如同独木桥的小路尽头，似乎蹲伏着一头正在张口咆哮的灰黑色巨兽。走近方知，它便是位于铧头寨的铧头之处的寨门。

这道寨门的结构有点独特。它的下半部分，是利用固有的整块山石雕琢而成，上半部分则用长一米多、高与厚近半米的大条石垒砌。遗憾的是，门顶已不存。

伫立寨门前细看，可以辨识寨门左侧下半部分的石壁上，有一头戴官帽身着官服的人物石刻纹和如意结石刻纹，这应该是有官军曾经驻守的寓意。

过寨门行不到三十米，只见一座与垒砌寨门的大条石相当的石材修造的建筑物，屹立在铧头顶上。说它是一幢房屋，那大条石作为房墙似乎显得夸张；说它是一座碉楼，却又不见任何射击孔。向导告诉我，这就是那仅存的炮台。

我从炮台里面的一条坡道，登上了如今仍有三米多高的炮台。毫无疑问，炮台的位置是精心选定的，射界开阔，观测员或炮手有接近270度的视角，山下的动静一览无余。那一条坡道，可能是推动大炮迅速就位或紧急换位而修建，也可能是为了弹药输送的快捷和省力。

下炮台沿山梁继续前行，路旁有一口长方形水池，池口顺山顶岩体表面倾斜而北高南低。此水池面积一百多平方米，平均深度三米左右，在整块山石上掏凿而成。蓄水保命与取石筑寨，因此而一举两得。

我曾登上四川省内遗存的数十座南宋方山城堡，无论它们是临江屹立还是拔地而起，其山顶均有经年不渗不漏、四季不涸不竭的水池或水井。长年坚守城内的南宋军民，赋予这生命之源以动人的传说和美丽的名称。如运山城内的天生池、虎头城内的白鹤井、神臂城内的红、白菱池等。700多年过去了，这些神奇的水池和水井，至今不坍不塌、不壅不塞，仍是当地村民的主要用水来源。然而，铧头寨的这一口水池，却以三面池壁上丰富多样的石刻，给人们带来惊喜。

这口水池高于水位线的三面池壁上，遗存的石刻内容可分为吉祥类、兵器类、人物纹、宗教类、动植物类、旗帜类。吉祥类石刻有飘带、毛笔、葫芦、如意结（中国结）等；兵器类石刻有长刀、长矛、棍、剑、弓箭；人物类石刻为一个头戴官帽、身着官服的坐姿人物；宗教类石刻有经塔、太极八卦图；动植物类石刻有鹿、羊、马、鸟、螃蟹、鱼、艺术三叠鱼、葫芦、瓜、花瓶及花卉；旗帜类石刻有三角形旗一面，上刻“天下太平”文字，有数字编号旗一面，上刻“十吾四”数字纹。此外，在经塔石刻图案上方，还有展现战斗状态的弓箭射奔马图纹。

池壁石刻中身着官服的坐姿人物，其官帽两侧有长长的帽翅，这是宋朝官帽的特性。所有的池壁石刻中，除了考古价值以外，最有诗情画意的是靠悬崖一侧池壁上的山水石刻。这幅石刻用简单的笔划，描绘了铧头寨西边的地貌环境：两山夹一江，江流如蛇行，山坡有树，江中有水，水中有鱼。

离开这如同小型石刻博物馆的水池，我走向位于寨南的铧尾。

就在我感觉地势越来越低、坡度越来越缓的时候，一段残存的寨墙恰到好处地横亘在前。这段寨墙本来应该是横贯 “铧尾”的，以阻挡敌军从地势较缓的“铧尾”向“铧头”的进攻。如今，这道寨墙只剩下这几十米长的一段，其余部分只剩墙基。

拨开掩映墙外采石场的浓密树枝，可见石壁上有大刀、牵马人物、小船等石刻遗迹，其雕刻手法和艺术风格，与寨顶池壁石刻相同。但是，它们和内容丰富、雕刻精美的寨顶池壁石刻相比，显得图案简单、刻划粗糙。有人据此推测，这些石刻只是同一批工匠、同一时期的即兴之作。

位于寨东半山腰绝壁上的正寨建筑，需从陡峭的山顶借助木梯而下才能到达。铧头寨内已无人定居，也就不可能找到相应的器具，我欲近距离观察正寨建筑的念头被迫打消。

据曾经下攀到正寨的向导描述，正寨有寨门一座，石室五间(包括门厅、客厅和3间卧室)，均在崖壁向内雕凿而成，另有储存食物的石窖一个、保障饮水的水池一口。要进入这麻雀虽小肝胆俱全的正寨，从下往上是与地面呈直角的崖壁，从上往下一旦抽梯则完全断路。因此，这当地人称的正寨，应该是当时为躲避匪患的临时居所，也非常时期下最后的紧急避难所。

铧头寨半山腰建筑内景（冷国文 摄影）

从炮台遗迹、工程量巨大的水池，到水池池壁人物（官员）、兵器石刻，反映出铧头寨并非普通躲战乱的避难所，或许是一项政府行为所致的军事工程。

唐宋时期，威远县隶属荣州。荣州于南宋绍定六年（1233年）升为绍熙府。南宋端平元年（1234年）蒙军攻蜀，端平三年(1236）绍熙府治迁鸿鹤镇（今自贡自流井鸿鹤坝），宝祐六年（1258年），蒙军将领纽璘破简州、资州，绍熙府亦破而废。

与铧头寨相邻的大老君山崖壁上，刻有《绍熙判府曹公老君山保守记》碑，是绍熙府军民抗蒙的记录，映证着在波澜壮阔的南宋四川抗蒙战争中，大老君山是南宋山城防御体系中州府一级的军事指挥中心。即便这里没有坚城高墙，没有发生惨烈的战事，但当年的绍熙府通判曹公，应该是亲自坐镇大老君山，以决死的气概，统领着辖区军民顽强抵抗不可一世的蒙古军队。

与铧头寨相邻的荣县双古镇大刀寨，如今遗存的南寨门门楣上，可见阴刻的“友信”二字，其拱门刹尖石阴刻的“宝祐丁巳季冬吉日书”可辨，由此可断定大刀寨始建于如火如荼的宋元（蒙）战争时期。“中国晚清第一词人”荣县赵熙遗存寨内的崖刻《宋砦堡胥隶军籍》：“宝祐中，元兵乱蜀，各地据险筑隘。四年秋，战叙州，势偪荣。是砦，五年冬立”，描绘了大刀寨在战火中玉石俱焚的历史画卷。

淳祐二年（1242年)，余玠出任四川安抚制置使兼知重庆府事，负责四川防务，筑钓鱼（合川）、神臂（合江）、青居（南充）、大获（苍溪）、云顶（金堂）、三龟九顶紫云（乐山）等城堡，依山为垒，据险设防。

于是有学者据此认为，绍熙府的防务是以老君山为重心，而修筑铧头寨、大刀寨做为老君山防务桥头堡，符合余玠治蜀防御战略部署。因此，铧头寨有可能修筑于淳祐四年（1244年）前后，其防务受老君山守军（绍熙府通判）指挥。

当然，要确认铧头寨的始筑年代，还需要对地面文物进行深入考察，对地下可能的遗存进行发掘，并进行多学科的综合分析。如果铧头寨的南宋山城防御体系内的身份得到确认，可能会产生良好的连锁反应：荣威穹窿地貌区域众多的类似寨堡中，或许有不少考古方面的新发现。

铧头寨虽历尽沧桑，但因地势险峻，又不在交通要道上，从而使遗址得以保存。无论铧头寨的始筑年代最终定论如何，凝结于其中是人类为生存而萌发的智慧，为和平而迸发的无比勇气，必将为后人所景仰。