曙连晴岚 云生宝刹
国际古迹遗址日走进重庆走马慈云寺遗址
为了纪念第33个国际古遗址日，4月18日，重庆市文化遗产研究院主办、九龙坡区文管所协办了 “走进重庆走马慈云寺遗址”活动。活动组织了近30名来自社会各行业的公众代表一起走进了重庆走马慈云寺，就地开展了文化遗产保护理念的宣传，并希望借此纪念活动让更多的公众近距离感受本地历史文化遗产的魅力和脆弱，激发他们对文化遗产保护的热情和关注。
慈云寺遗址位于重庆市九龙坡区走马镇慈云村西的山林之中。一出走马，深山探幽。只见弯弯曲曲的十里山路将人引入群峰叠嶂，古木参天的密林深处，不由得心里疑窦丛生——传说中的慈云寺到底身在何方？继续前走，一路苍松夹道，青霭虬盘，菖蒲涧溪水至山巅而下，泠泠之声与松璜对鸣，如歌如乐。待穿谷越岭之后，终见慈云寺遗址。据王尔鉴修乾隆《巴县志·卷十三·多子山慈云寺游记》载邑人蒲州知府李为栋于乾隆五年清明游慈云寺，其中提到“慈云寺明季僧智卓与其徒慧仙重建，旧制庵堂凡三十余所，仅存三甍廊房二十余楹”。虽然当年慈云寺经明末毁坏重建，但仍是“宏阔爽垲，为丛林最”。
而今天所能看到的慈云寺遗址是经重庆市文化遗产研究院专项考古调查、勘探和发掘后展示的成果。综合历史文献，以及在遗址和其僧人墓群发现大量碑刻、题记所承载的历史信息，可以大致勾勒出慈云寺的历史轨迹：其始建于唐代，历经宋、元、明、清，明代慈云寺兴盛一时，却终毁于战乱动荡的明末。慈云寺遗址考古发掘显示寺庙于清初重建、康熙年间得到恢复，并于乾隆四十六年和五十五年两次扩建，形成现存规模。慈云寺民国尚存，到上个世纪50年代末彻底毁坏。慈云寺逐渐成为废墟，开始了漫长的等待，直到考古人员再次将它重现于世。
自有慈云几复更，历经唐代宋元明。重庆市文化遗产研究院的考古工作发现了慈云寺遗址由寺庙基址、围墙、墓群和石桥组成，还发现了一处与慈云寺相关的禅院遗址——竹林院，包括了禅院、墓群和窑址三部分。此次考古工作弄清楚了慈云寺遗址的分布、范围和结构情况。慈云寺遗址应有大小之分，大慈云寺遗址包括慈云寺和竹林院共计分布30000平方米的范围，而小慈云寺遗址则专指慈云寺，分布约在25000平方米。
慈云寺遗址是重庆地区目前发现的保存最好的寺庙遗址。本次发掘工作最大的收获是基本弄清了寺庙主体区域的布局与结构。寺庙基址依山而建共存五进建筑台基，台基之间以踏跺相连。第Ⅰ进建筑台基为院，第Ⅱ、Ⅲ进建筑台基为回廊，第Ⅳ、Ⅴ进建筑台基为寺庙主体建筑分布区，由东往西同一中轴线上依次分布有关圣殿、大雄宝殿、观音殿基址，关圣殿左、右侧分别为钟、鼓楼遗址，关圣殿和大雄宝殿之间为院，院两侧以配殿相接。发掘结果显示，第Ⅳ、Ⅴ进建筑台基、关圣殿、大雄宝殿及其间院落均存在两次较明显的修扩建痕迹。早期建筑范围略小，台基的砌筑方式多为一顺一丁砌筑，殿前多用如意踏跺；晚期建筑基址均向外侧扩建，砌筑方式为错缝叠砌，殿前均用垂带踏跺。
大和尚五十五，小和尚不用数。深藏在遗址左右山林中密密麻麻的慈云寺历代僧人墓群在提醒着慈云寺曾经的兴盛。慈云寺墓群有两处墓地构成，深藏于遗址两侧的山林之中，为宋代至清代慈云寺主持、长老及僧人墓地，有崖墓、石室墓和石围土壕墓三种形制，分布面积约为6600平方米。这些“顿悟”的高僧终归在这里“世事纷纭无了局，胸襟磊落得天心”。
人事有代谢，往来成古今。江山有胜迹，我辈复登临。南来北往的客商过往走马，茶余饭后，谈笑风生，留下了无数的民间故事，促进了文化和传统的传承。慈云寺却并没有像著名的非物质文化遗产——走马故事一样活跃在人们的记忆之中，而是渐渐湮灭和沉睡在这多子奇峰的山林曲溪之间。如今，在慈云寺遗址登高眺望，烟霞云舒，绿野青畴，心旷神怡，不再徒生悲凉之感。曙连晴岗，云生宝刹，经翻贝叶，慧启禅心。在那泠泠的菖蒲涧细风之中，慈云寺的生命力依然鲜活，依然鼓舞着搜对涤烦嚣的你和我。远处高速路上行旅不绝，不由叹道：安知咫尺云天，即有此逍遥一境耶！
听说慈云寺，深幽锁二桥。
山廻青嶂合，溪曲白云飘。
僧塔燈常在，杉松叶不凋。
何年寻胜境，蠟履任逍遥。
李为栋在他那篇脍炙人口的《多子山慈云寺游记》末尾叮嘱后人：“（慈云寺）惟老树千章，为名山垂荫，勿剪勿伐，是所望于后来者”。而如今慈云寺遗址“案上贝叶重开，阶前几度梅花”，也在提点着我们这些后来人去珍视那些弥足珍贵的不可再生的文化遗产。
慈云寺遗址位于重庆市九龙坡区走马镇慈云村西的山林之中。一出走马，深山探幽。只见弯弯曲曲的十里山路将人引入群峰叠嶂，古木参天的密林深处，不由得心里疑窦丛生——传说中的慈云寺到底身在何方？继续前走，一路苍松夹道，青霭虬盘，菖蒲涧溪水至山巅而下，泠泠之声与松璜对鸣，如歌如乐。待穿谷越岭之后，终见慈云寺遗址。据王尔鉴修乾隆《巴县志·卷十三·多子山慈云寺游记》载邑人蒲州知府李为栋于乾隆五年清明游慈云寺，其中提到“慈云寺明季僧智卓与其徒慧仙重建，旧制庵堂凡三十余所，仅存三甍廊房二十余楹”。虽然当年慈云寺经明末毁坏重建，但仍是“宏阔爽垲，为丛林最”。
而今天所能看到的慈云寺遗址是经重庆市文化遗产研究院专项考古调查、勘探和发掘后展示的成果。综合历史文献，以及在遗址和其僧人墓群发现大量碑刻、题记所承载的历史信息，可以大致勾勒出慈云寺的历史轨迹：其始建于唐代，历经宋、元、明、清，明代慈云寺兴盛一时，却终毁于战乱动荡的明末。慈云寺遗址考古发掘显示寺庙于清初重建、康熙年间得到恢复，并于乾隆四十六年和五十五年两次扩建，形成现存规模。慈云寺民国尚存，到上个世纪50年代末彻底毁坏。慈云寺逐渐成为废墟，开始了漫长的等待，直到考古人员再次将它重现于世。
自有慈云几复更，历经唐代宋元明。重庆市文化遗产研究院的考古工作发现了慈云寺遗址由寺庙基址、围墙、墓群和石桥组成，还发现了一处与慈云寺相关的禅院遗址——竹林院，包括了禅院、墓群和窑址三部分。此次考古工作弄清楚了慈云寺遗址的分布、范围和结构情况。慈云寺遗址应有大小之分，大慈云寺遗址包括慈云寺和竹林院共计分布30000平方米的范围，而小慈云寺遗址则专指慈云寺，分布约在25000平方米。
慈云寺遗址是重庆地区目前发现的保存最好的寺庙遗址。本次发掘工作最大的收获是基本弄清了寺庙主体区域的布局与结构。寺庙基址依山而建共存五进建筑台基，台基之间以踏跺相连。第Ⅰ进建筑台基为院，第Ⅱ、Ⅲ进建筑台基为回廊，第Ⅳ、Ⅴ进建筑台基为寺庙主体建筑分布区，由东往西同一中轴线上依次分布有关圣殿、大雄宝殿、观音殿基址，关圣殿左、右侧分别为钟、鼓楼遗址，关圣殿和大雄宝殿之间为院，院两侧以配殿相接。发掘结果显示，第Ⅳ、Ⅴ进建筑台基、关圣殿、大雄宝殿及其间院落均存在两次较明显的修扩建痕迹。早期建筑范围略小，台基的砌筑方式多为一顺一丁砌筑，殿前多用如意踏跺；晚期建筑基址均向外侧扩建，砌筑方式为错缝叠砌，殿前均用垂带踏跺。
大和尚五十五，小和尚不用数。深藏在遗址左右山林中密密麻麻的慈云寺历代僧人墓群在提醒着慈云寺曾经的兴盛。慈云寺墓群有两处墓地构成，深藏于遗址两侧的山林之中，为宋代至清代慈云寺主持、长老及僧人墓地，有崖墓、石室墓和石围土壕墓三种形制，分布面积约为6600平方米。这些“顿悟”的高僧终归在这里“世事纷纭无了局，胸襟磊落得天心”。
人事有代谢，往来成古今。江山有胜迹，我辈复登临。南来北往的客商过往走马，茶余饭后，谈笑风生，留下了无数的民间故事，促进了文化和传统的传承。慈云寺却并没有像著名的非物质文化遗产——走马故事一样活跃在人们的记忆之中，而是渐渐湮灭和沉睡在这多子奇峰的山林曲溪之间。如今，在慈云寺遗址登高眺望，烟霞云舒，绿野青畴，心旷神怡，不再徒生悲凉之感。曙连晴岗，云生宝刹，经翻贝叶，慧启禅心。在那泠泠的菖蒲涧细风之中，慈云寺的生命力依然鲜活，依然鼓舞着搜对涤烦嚣的你和我。远处高速路上行旅不绝，不由叹道：安知咫尺云天，即有此逍遥一境耶！
听说慈云寺，深幽锁二桥。
山廻青嶂合，溪曲白云飘。
僧塔燈常在，杉松叶不凋。
何年寻胜境，蠟履任逍遥。
李为栋在他那篇脍炙人口的《多子山慈云寺游记》末尾叮嘱后人：“（慈云寺）惟老树千章，为名山垂荫，勿剪勿伐，是所望于后来者”。而如今慈云寺遗址“案上贝叶重开，阶前几度梅花”，也在提点着我们这些后来人去珍视那些弥足珍贵的不可再生的文化遗产。
重庆市文化遗产研
重庆考古