清道光年间石彦恬（1790—1861），字麟士，晚号素翁，涪陵人，著名书法家、诗人，嘉庆二十一年（1816）举人，官福建海澄县知县，曾助林则徐虎门销烟。石彦恬自福建解官，避居湖北鄂城，有王氏向石彦恬“求售”《淳化阁帖》木刻版，石彦恬“尝以千金购蕲州淳化阁版归涪，自有记。”[1]留鄂期间，石彦恬“尝召工拓出，以赠知好”。

“蕲州淳化阁版”，即所谓“蕲水帖”、“蕲帖”。石氏将“蕲帖”带回涪陵是在“道光甲辰”（道光二十四年，1844年）。五年后，道光二十九年（1849年）石氏将“蕲帖”木刻版在涪陵墨拓制成册，称为“涪帖”，并作释文即《淳化阁帖释文》一册，见涪陵“德利印刷社”刊行本。（图一、图二）

图二（“重图”藏本）

卷一前题“仁怀张载型药农校、山左徐朝弼右亭集释、涪州石彦恬麟士重刊、宜宾汪香祖幼兰录”（图三）。所谓“山左徐朝弼右亭集释”，即清嘉庆十七年（1812年）甘肃兰州府榆荫堂《淳化阁帖释文》十卷本，为张载型校、徐朝弼集释，即石氏在涪陵“德利印刷社”重刊的《淳化阁帖释文》基本使用徐朝弼释文，但有删减。

《涪州淳化阁帖释文目录》有道光二十九年石彦恬引言：“阁帖释文原本，楷、行皆不释，近秦中刻本尽载之，又帖文与释文多有参差，今重刻，悉依余家所藏蕲帖本勘定行於世。道光己酉夏四月，涪州石彦恬麟士甫识。”目录前，有清嘉庆十七年徐朝弼《淳化阁帖释文原序》。

石彦恬回到涪陵后，做了两件事，一是将“蕲帖”墨拓制成册，二是作释文刊行。 

图三（“重图”藏本）

重庆图书馆（本文简称“重图”）藏墨拓制成册的“蕲帖”共计十一册，版心纵25cm，横19.2cm。第十一册为《淳化阁帖释文》，然并非石彦恬在涪陵刊行者，乃清嘉庆十七年徐朝弼释文本。

重庆中国三峡博物馆（下简称“三峡博”）藏有《淳化阁帖》共计九种。其中墨拓制成册的“蕲水本”九册，缺第一册。版心纵24cm，横20cm。第十册后在“淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石”款页之后一页有石氏题记：“道光甲辰，版自蕲水归涪陵石氏。麟士记。”

“重图”与“三峡博”藏本有不同处，“重图”藏为折页本，版心纵横尺寸与“三峡博”藏本略异。“三峡博”藏本为单页剪贴本，且有朱笔将部分字释文，此乃收藏家所致。“重图”本无朱笔释文。

二、关于石彦恬《涪州淳化阁帖书后》

涪陵“德利印刷社”重刊的《淳化阁帖释文》，其卷十有石氏《涪州淳化阁帖书后》（图四）。

图四（“重图”藏本）

兹将石氏《涪州淳化阁帖书后》节录如下：“《帖》，年大将军故物也，雍正间大将军败，蕲水王公名国英令宛平收藏以归，世称‘蕲帖’。……道光甲辰，余自闽解官归，避水鄂城，王氏子出此求售，遂倾资购之。资尽留鄂，尝召工拓出，以赠知好。吾友李石筠……曰自此可名‘涪帖’矣。……此（涪帖）则灵跳圆活。……古老传云：阁帖以卷首多‘臣王著摹’四字，卷末‘圣旨’抬高者为最，盖指此也。余物色碑本四十年，此（涪帖）当为海内第一，可云厚幸矣。道光甲辰冬叙言。己酉夏附刊卷后。涪陵素翁。”

石氏“书后”文字表明，蕲水王国英在“令宛平”时收藏的《淳化阁帖》木刻版，曾是“年大将军故物”，即曾为年羹尧收藏。年羹尧所藏的版，本身并非“蕲帖”，实乃石氏在蕲水购回者也。石氏称该《淳化阁帖》木刻版为“蕲帖”。

“三峡博”藏“蕲帖”每卷法帖第一、第二下皆有“臣王著摸”四字（图五），而“肃府本”无此四字（图六）。

图五

图六

“王著模本”每卷标题下加刻“臣王著摸”四字，此乃明代帖坊商贾所造，而故宫博物院藏宋拓《淳化阁帖》是没有“臣王著摸”四字的（图七）。“臣王著摸”本，即“圣字抬头本”。美国普林斯顿大学博物馆所藏即“圣”字抬头本（图八）。 

图七

图八

王壮弘《帖学举要》云：“《王著模本》，此乃明人翻刻伪作王著本，非真王著摹本。见拓本每卷法帖第一、第二下有‘臣王著摸’四字。……而末篆书年月‘圣’字提高一格，故俗又称此为‘圣字抬头本。’”[2]张彦生云：“圣字高出一字，名‘圣字抬头本’，即王著本，此王著本未见宋刻本，所见明刻本多。”[3]

故宫博物院藏有两部“圣字抬头本”，王祎《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》认为“明拓王著模本《淳化阁帖》。每卷标题下加刻‘臣王著模’四字。此本为明代帖坊商贾所造，宋太宗令王著编次，并非模刻。卷末篆书年款‘圣’字提高一格，故又名‘圣字抬头本’。清宫存有两部，其中一部著录于《石渠宝笈续编》。”[4]

美国普林斯顿大学博物馆藏《淳化阁帖》十卷，亦“圣”字抬头本。

“三峡博”藏本“圣”字抬头（图九），“肃府本”的“圣”字不抬头（图十）。

  图九

1953年著名收藏家申彦丞向西南博物院（今“三峡博”）捐献的“肃府本”，即“圣”字不抬头本（图十一）。

图十一

明末张丑（1577—1643）已经见到“臣王著摹”本，张氏云：“癸巳首春下澣……见王麟洲（世懋）所藏阁帖，墨色如漆，完整若新，每卷首下有‘臣王著摹’四字。”[5]

故宫博物院研究员施安昌在《故宫博物院全面排比淳化阁帖记述》一文中认为“蕲水本，亦摹勒精良”。施氏写道：“不能以为只有北京、上海的大馆才有好的阁帖，其它地方则无。……近些年古籍普查工作中，笔者有个突出的印象，即淳化阁帖古旧拓本在各地比比皆是，版本纷纭。这里仅以重庆图书馆为例，略谈一二。该馆藏阁帖有十五、六套，包括肃府刻的明拓本。……有带‘臣王著模’款本多套。……清蕲水本，亦摹勒精良。”[6]

年羹尧（1679—1726），清初人，笔者认为，其所收藏“蕲帖”，如王壮弘所云“乃明人翻刻伪作王著本，非真王著摹本”，为明代坊间私刻版。

“蕲帖”（“涪帖”）版的价值在于，它虽非“阁本”，然雕刻精良，字口清晰，所见拓本墨色匀净，是佳帖矣，如同上述施安昌谓其“摹勒精良”，石彦恬谓“涪帖”“灵跳圆活”。这里所说的明代坊间私刻版，是指其刻版时代，石彦恬带回来的“版”是明代刻版，而我们所见“三峡博”“重图”的拓本，则是清道光年间的拓本。

石彦恬是内行，他知道“蕲帖”的价值，故“以千金购”回涪陵，惜不知原版下落。

北宋有黔人秦世章买石摹刻僧宝月所翻淳化阁本十卷，自长沙舟载入黔江，壁之绍圣院，谓之“黔江帖”、“黔帖”（今不存），清自石彦恬始有“涪帖”（实乃“蕲帖”）。

“涪帖”第十册末石彦恬题记左上方有“六顺堂鉴藏”刻印（图十二。“三峡博”藏本），诸本《淳化阁帖》皆无，当是道光二十九年墨拓“涪帖”时，刻于版后者。“六顺堂”为石彦恬斋室名无疑。“涪帖”后“麟士记”款下刻有“丹穴山人”印，“丹穴山人”为石彦恬之号无疑，然而以前诸文献皆无石彦恬斋室名、别号之记载。

图十二

[1] 民国《涪陵县续修涪州志》卷十三《文苑·石彦恬》。

[2] 王壮弘《帖学举要》，上海书画出版社，1987年，第13页。

[3] 张彦生《善本碑帖录》第四卷《宋元明刻丛帖》之《淳化阁帖》，中华书局，1984年，第167页。

[4] 王祎《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》，载《故宫博物院院刊》2018年第4期。

[5] 明张丑《清河书画舫》卷二上。

[6] 施安昌：《故宫博物院全面排比淳化阁帖记述》，故宫博物院网站。